연천 숭의전에서

 

 

광초(狂草)에 가까운 호방한 초서로 쓴 이 필적(筆跡)은 王씨문중에서, 홍로(洪魯. 1,366-1,392)의 후손으로 경북 군위군 부계면 대계리와 남산리에 거주하는 부림 洪씨 집안에서 1,926년에 취득하여 세상에 알린 백원첩(白猿帖)이라는 고려 태조 왕건의 친필이다.

 

왕건이 916년 궁예의 태봉국을 공격할 무렵에 유덕양(劉悳梁)에게 써준 이태백의 시 두 편 중 한 편인데, 정몽주가 명나라에 사신으로 갔다가 유덕양의 후손인 유희억(劉禧億)에게서 얻은 글이다. 정몽주는 팔공산 동화사로 놀러 간 1387년 8월15일, 동행한 동료와 후학들에게 유려하게 휘갈긴 이 글씨를 보여주었다.

태조의 친필 자체가 전하는 것은 아니고, 후대에 이를 모각(模刻, 복제)한 것으로 보인다.

 

所思 <소사> 그리워하는 바

 

東林送客處 <동림송백처> 동림은 손님을 배웅하는 곳이라

月出白猿啼 <월출백원제> 달이 뜨니 흰 원숭이도 슬피우네

笑別吳山遠 <소별오산원> 웃으며 이별하나 오산은 머나머니

何煩過虎溪 <하번과호계> 호계 넘는 것을 어찌 번거롭다 하리.

 

 

지난 1993년, 고려 태조 왕건릉인 북한 개성 현릉(顯陵) 봉분 외곽에서 출토된 금동상(金銅像.개성박물관 소장)은 고려시대에 제작 된 왕건 조각상이라는 주장이 제기됐습니다. 고려사 전공 서울대 국사학과 노명호(盧明鎬.53) 교수는 최근 발간된 이 학과 기관지「한국사론」(韓國史論) 제50집에 기고한 '고려태조 왕건 동상(銅像)의 유전 (流轉)과 문화적 배경'이란 글에서 이렇게 주장했습니다.

 

노 교수는 현릉 봉분 북쪽 약 5m 지점 '껴묻거리(부장품) 구덩이'에서 금동띠고리 1점, 옥띠장식 13개, 옥띠장식붙임판 다수, 원통형 금동금구(金鉤) 1개, 쇠고리, 쇠 관못 등등과 함께 발굴된 금동좌상(金銅座像) 1구는 조선 세종 11년(1431) 3-4월 무렵에 매장된 고려시대 왕건의 등신상(等身像)이라고 말했습니다.

 

그러한 증거로 노 교수는 「조선왕조실록」과「고려사」등지의 왕건상 및 그 진영(眞影.실물 초상화)에 관한 기록들을 들었습니다. 노 교수에 의하면 왕건 소상(塑像)은 조선 건국 직후인 1392년 8월에 지금의 숭의전이 있는 경기도 마전군(麻田郡) 앙암사(仰庵寺)란 곳에 안치돼 다른 고려국왕 7명과 함께 제사되다가 세종 때 제사대상이 4명으로 축소되면서 왕건 동상 또한 이 무렵에 현릉 주위에 매장됐다고 합니다.

 

「세종실록」 9년(1429) 8월10일 조에서 왕건의 주상(鑄像.조각상)을 태조릉 옆에 묻자고 신하들이 청하니 왕이 이를 허락했다고 하고, 같은 왕 11년(1431) 정월 25일에는 나주에 있던 고려 혜종의 소상(塑像)과 진영이 개성에 있는 그의 능에 묻히기 위해 서울로 출발했다는 기록을 있음을 들었습니다.

 

왕건의 소상 또한 이 무렵에 현릉 주변에 매장됐으며, 세종 15년(1435) 현릉에 다가 '고려시조현릉'(高麗始祖顯陵)이라는 표석(標石)을 세운 것도 이런 소상 매장 조치와 밀접한 사건이라고 합니다.

 

노 교수는 고려 초에 제작된 왕건 소상은 전란 등으로 여러 곳을 전전하다가 세종 때 현릉에 매장된 뒤에는 목주(木主), 즉, 위패만 안치돼 제사됐다고 주장하면서, 93년 현릉 주변 출토 불상이 바로 세종 때 매장된 왕건상이라고 덧붙였습니다.

 

이 금동불상은 높이 1.8m 가량의 키에 보관을 쓰고 좌정한 노인의 모습을 형상화하고 있습니다. 원래는 옷을 입혔을 것으로 추정되지만 출토 당시 벌거벗은 모습으로 출토됐으며, 성기까지 표현돼 있습니다. 노 교수는 이런 나신상(裸身像)이 삼국시대부터 이어진 한반도 고유의 토속신앙을 계승하고 있다고 덧붙였습니다.

<서울=연합뉴스 / 2004.10.24>

 

 

 

 

 

 

 잠두봉으로 오르는 길

 숭의전에서 본 며느리밑씻개꽃

 대한민국사진대전 초대작가(동아일보 사진동우회장) 咸在鎬 선생. 셀카도 이렇게 잘 찍는다.

 모감주나무