<도덕경 제21장> 孔德之容 惟道是從... <제21장> 孔德之容 惟道是從 道之爲物 惟慌惟惚 惚兮慌兮 其中有象 공덕지용 유도시종 도지위물 유황유홀 홀혜황혜 기중유상 窈兮冥兮 其中有精 其中有精 其精甚眞 其中有信 요혜명혜 기중유정 기중유정 기정심진 기중유신 自古及今 其名不去 以閱衆甫 吾何以知衆甫之狀哉 以此 자.. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.29
<도덕경 제20장> 絶學無憂 唯之與阿... <제20장> 絶學無憂 唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去何若 절학무우 유지여아 상거시하 선지여악 상거하약 人之所畏 不可不畏 荒兮其未央哉 衆人熙熙 如享太牢 如春登臺 인지소외 불가불외 황혜기미앙제 중인희희 여향태뢰 여춘등대 我獨泊兮其未兆 如嬰兒之未孩 儽儽兮.. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.29
<도덕경 제19장> 絶聖棄智民利百倍.. <제19장> 絶聖棄智民利百倍 絶仁棄義民復孝慈 絶巧棄利盜賊無有 절성기지민리백배 절인기의민복효자 절교기리도적무유 此三者 以爲文不足 故令有所屬 見素抱樸 少私寡欲 차삼자 이위문부족 고영유소속 견소포박 소사과욕 絶聖棄智民利百倍 絶仁棄義民復孝慈 絶巧棄利盜賊無有 .. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.29
<도덕경 제18장> 大道廢有仁義... <제 18장> 大道廢有仁義 智慧出有大僞 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣 대도폐유인의 지혜출유대위 육친불화유효자 국가혼란유충신 <大道>: 사람이 마땅히 지켜야 할 큰 도리인바, 여기서 大道는 無爲自然의 道로서 儒家에서 말하는 道(아래글)와는 다르다. <仁義>: 유교의 .. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.29
<도덕경 제17장> 太上不知有之... <제17장> 太上不知有之 其次親而譽之 其次畏之 其次侮之 태상부지유지 기차진이예지 기차외지 기차모지 信不足焉 有不信焉 悠兮其貴言 功成事遂 百姓皆謂我自然 신부족언 유불신언 유혜기귀언 공성사수 백성개위아자연 太上不知有之 其次親而譽之 其次畏之 其次侮之 태상부지유.. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.28
<도덕경 제16장> 致虛極 守靜篤 .. <제16장> 致虛極 守靜篤 萬物竝作 吾以觀復 夫物芸芸 各歸其根 치허극 수정독 만물병작 오이관복 부물운운 각귀기근 歸根曰靜 是謂復命 復命曰常 知常曰明 귀근왈정 시위복명 복명왈상 지상왈명 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 沒身不殆 부지상 망작흉 .. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.28
<도덕경 제15장> 古之善爲道者 ... <도덕경 15장> 古之善爲道者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故强爲之容 고지선위도자 미묘현통 심불가식 부유불가식 고강위지용 豫兮若冬涉川 猶兮若畏四隣 儼兮其若客 渙兮若氷之將釋 예혜약동섭천 유혜약외사린 엄혜기약객 환혜약빙지장석 敦兮其若樸 曠兮其若谷 混兮其若濁 .. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.28
<도덕경 제14장> 視之不見 名曰夷... <제14장> 視之不見 名曰夷 聽之不聞 名曰希 搏之不得 名曰微 시지불견 명왈이 청지불문 명왈희 박지부득 명왈미 其上不曒 其下不昧 繩繩不可名 復歸於無物 是謂無狀之狀 기상불교 기하불매 승승불가명 복귀어무물 시위무상지상 迎之不見其首 隨之不見其後 執古之道 以御今之有.. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.27
<도덕경 제13장> 寵辱若驚 貴大患若身... <제13장> 寵辱若驚 貴大患若身 총욕약경 귀대환약신 何謂寵辱若驚 寵爲下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 하위총욕약경 총위하 득지약경 실지약경 시위총욕약경 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 爲吾有身 及吾無身 吾有何患 하위귀대환약신 오소이유대환자 위오유신 급오무신 오.. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.27
<도덕경 제12장> 五色令人目盲... <제12장> 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 오색영인목맹 오음영인이농 오미영인구상 馳騁田獵令人心發狂 難得之貨令人行妨 치빙전렵영인심발광 난득지화영인행방 是以聖人爲腹不爲目 故去彼取此 시이성인위복불위목 고거피취차 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口.. 인문학에 길을 /도덕경 2012.04.27